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內容簡介: 博客來網路書店 隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書分秦隸（也叫古隸）、漢隸（也叫“今隸”）和八分。

秦隸指秦始皇時期使用的簡體字。漢代日常應用仍是隸書，但是形體、筆勢不斷發展。東漢中期出現莊重典雅的新體。熹平四年（公元175年）以新隸體立石經于太學，成為國家的標準書體。

魏以後隸書稱為八分。博客來網路書局漢朝以後，各個時代都有隸書，但影響都不大。明末清初，隸書有過一個復興期，出現了很多擅長隸書的書法家（如金博客來書店農、鄧石如、鄭簋等），我們今天所講的隸書多指漢隸。

博客來

• 作者： 周永
• 出版社：山西人民出版社
• 出版日期：2012/02/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

歌手老去 聽眾凋零 新民歌何在

旺報【記者廖慧娟╱專題報導】

當校園民歌在1990年左右開始沒落，台灣樂壇漸被流行樂占據，民歌依然在綜藝節目、校園演唱會傳唱，甚至存在於盜版卡帶中，並未絕跡，「民歌教母」陶曉清更是努力與歌手保持聯繫，讓民歌持續傳承。在近年懷舊風潮下，民歌售票演唱會一場接一場，「民歌40」場場爆滿的盛況更令人動容。

歌手施孝榮認為，在歡度「民歌40」的同時，有個殘酷事實必須面對，也是民歌手或台灣樂壇必須省思的問題，就是歌手老了、走了，忠實觀眾逐漸凋零，如何吸引新一代創作者讓民歌精神延續，是當務之急。

過去20多年間，陶曉清與散居各地、從事不同工作的民歌手們保持聯絡，1995年她和當時的《中時晚報》、台北之音在台北國父紀念館舉行2場「民歌20年─唱過一個時代演唱會」，找回40位民歌手參與演出，一開場清唱《民歌手》的嘹亮歌聲，讓台下數百位4、5年級生紅了眼眶；演唱會之後，滾石唱片推出了紀念專輯及書籍。

上座率至少達8成

2005年「民歌30年」活動之一的「民歌嘉年華會永遠的未央歌演唱會」更是盛況空前，參與歌手多達54人，一票難求，也讓人看到民歌永不褪流行的時代價值。2008年「民歌偶然35年─重聚」演唱會，再度掀起風潮；剛落幕的「民歌40演唱會─再唱一段思想起」，更聚集68位民歌手同台演出。

民歌聽眾以4、5年級生為主，6年級前段班的也有部分，年輕人則以陪爸媽或祖父母為目的，不一定真正喜歡。施孝榮表示，4、5年級生對民歌最熟悉，也有一定的經濟基礎，掏錢買門票不成問題，不論民歌20、30、35、40年演唱會，上座率最差也有8成。

憂民歌50沒精力演唱

但施孝榮憂心的是「下一個10年，民歌在哪兒？」民歌手逐漸老去，「民歌50」的時候，他們可能已經沒有精力上台演唱。當年的校園民歌，換到現在的時空，就是創作者與文創產業的體現，因此，要思考的是如何讓民歌精神再度扎根、發揚光大。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/歌手老去-聽眾凋零-新民歌何在-215008134--finance.html

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